بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ

ټول تعريفونه  يوازې الله جل جلاله لره دي چې تيارې يې په رڼا بدلې کړې او مؤمنانو ته يې د خپل نور له لوري هدايت ورکړې.

الله تعالی دې موږ ته په خپل پېغام د پوهېدو توفيق راکړي او د خپل رسول الله صلی الله عليه وسلم په طريقه يې د پلي کولو توان راکړي.

د اسلامي دولت لپاره پولي (د پېسو) تنظيمات

ورکنګ ګروپ آن افغان اکانومي

جولای ۲۰۲۳

په دې  مقاله کې، موږ په دې اړه بحث کوو چې څنګه په اسلامي اقتصاد کې د انفلاسيون پايلو پرته د ټوکن پېسو(token money) رامينځته کول ترسره کېدی شي. د پېسو ارزښت په ټولنيز عمومي توافُق، باور، او همدارنګه د پېسو د جوړولو او کارولو لپاره بنسټيز مېکانېزمونو پورې اړه لري. په دې  ليکنه کې به موږ پر هغو سياسي او ټولنيزو ترتيباتو هم بحث کوو چې د اسلامي پولي نظام لپاره اړين تکميلات دي.

د نړيوالې سوداګرۍ لپاره د پېسو مېکانېزمونه د هغه مېکانېزمونو څخه خورا توپير لري کوم چې د ښه کورني اقتصاد لپاره اړين دي. لاندې، موږ لومړی د نړيوالې سوداګرۍ په اړه بحث کوو. بيا، موږ د کورني اقتصاد لپاره د اسعارو رامينځته کولو په اړه بحث کوو.

نړيواله سوداګري:

1. حاکميت (Sovereignty) يو خپلواک اسعارو(currency) ته اړتيا لري. په کورنيو بازارونو کې د بهرنيو اسعارو کارول د بهرنيانو لپاره په کورنيو چارو کې د لاسوهنې ځواک رامنځته کوي. د خپلواکه اسعارو لپاره يوه مهمه اړتيا دا ده چې حکومت بايد هيڅکله په بهرنيو اسعارو پور وانخلي. پورونه بايد په کورنيو اسعارو، يا په ژمنه شويو کورنيو سرچينو کې بېرته تاديه شي، د پورونو بېرته ورکول بايد هيڅکله په بهرنيو اسعارو کې نه وي.
2. عصري اسعارو ټول فئيټ اسعارو (fiat currencies) دي، چې د دغه اسعارو تر شا د دولتي واک له امله دوی ځواک لري. دا پدې مانا ده چې يو څوک بايد هيڅکله د بهرنيو اسعارو لپاره ريښتينې سرچينې تجارت نه کړي – دا د اصلي کورنيو سرچينو لپاره د بهرني کاغذ تجارت دی. په ځانګړې توګه، هيڅوک بايد هيڅکله په بهرنيانو په دايمي توګه، ځمکه ونه پلوري. له بلې خوا، د اجارې ترتيبات د ګټور کورني اقتصاد لپاره، ښه دي. دا اصول په اوسېدونکو باندې هم پلي کېدی شي – اصلي مالکيت يوازې د الله تعالی دی، او هغوخلکو ته سپارل کېږي چې د حکومت استازېتوب کوي. خصوصي ګوندونه کولی شي يوازې د د ځمکې موقتي ملکيت ترلاسه کړي، په دې شرط چې دا به ټولو خلکو د ګټو لپاره کارول کېږي.
3. اقتصادي تيوري ( Economic theory) د بډايه تمويل کونکو د ځواک ساتلو لپاره ډيزاين شوې، او له همدې امله دا تيوري د پېسو د ماهيت په اړه مهم حقايق پټوي. د دې له امله، ډېری خلک چې په روايتي اقتصاد کې روزل شوي، په جدي توګه به غلط پاليسي مشورې ورکوي. په خاصه توګه د ډالرو په بدل کې د تېلو خرڅلاو د اسلامي امت لپاره ډېر زيانمن او د امريکا لپاره ډېر ګټور دی. مګر دا د غلط اقتصادي نظريو له امله په پراخه کچه نه دی پېژندل شوې.
4. په عموم کې، د اصلي اقتصادي تيورۍ سره په مستقيم ټکر کې، صادرات زيانمن دي، او بايد مخنيوی يې وشي. دا ځکه چې صادرات د بهرنيو کاغذونو لپاره اصلي کورني سرچينې تجارت کوي. صادرات يوازې تر هغه حده ګټور دي چې دوی موږ ته د مهمو وارداتو پيرودلو اجازه راکړي. په اقتصادي توګه ګټوره بهرنۍ سوداګرۍ تل د بارټر ډوله وي: په بارټر ډول سوداګرۍ کې موږ خپل اضافي توکي د اړتيا وړ توکو ترلاسه کولو لپاره ورکوو. اسعار يوازې د دې بارټر سوداګرۍ کې د منځګړيتوب (intermediaries) په توګه ګټور دي. ښه پلان جوړونه د مالي کال لپاره د اړينو وارداتو اړتياو ارزول، او بيا د دې اړينو توکو پېرودلو لپاره د کافي صادراتو ترتيب کول دي. د دې د اسانتيا لپاره دوه اړخيز يا درې اړخيزه په ملي کچه ترتيبات هم کېدی شي. اروپايی هېوادونو د امريکا د قدرت سره د مقابلی لپاره يو تجارتی بلاک جوړ کړی دی. بريکس (BRICS) هم د همدې هدف لپاره يو سوداګريز بلاک جوړوي. دا د اسلامي هېوادونو لپاره خورا مهم دی چې خپل سوداګريز بلاک جوړ کړي. په ټوليزه کچه تنظيمونه لکه OIC، کېدای شي د بهرنيو قدرتونو لخوا بند شي ځکه چې دا د دوی د ګټو مخالف دي. په هرصورت، موږ کولی شو دا تل د ټاکل شوي هېوادونو (چې اړتيا نلري اسلامي وي)سره يو په يو تعقيب کړو.
5. نن ورځ، تمويل کونکي نړۍ کنټرولوي، ځکه چې دوی کولی شي په برېښنايی توګه پخپله خوښه پېسې رامينځته کړي. دوی کولی شي هر هغه څه واخلي چې دوی يې خوښوي، په هر قيمت ترلاسه کړي. دوی لوی ملتونه اخيستي، او د دغو ملتونو پاليسي کنټرولوي. د حاکميت د ترلاسه کولو يوازينۍ لار د کورنيو معاملو لپاره د بهرنيو اسعارو د کارولو مخنيوی دی. د دې لپاره اړينه ده چې کورني اسعار ولرو – وړانديز شوی اسلامي دينار – چې د کورنيو معاملو لپاره يوازينۍ معتبر اسعار وي. د اسعارو د صادرولو يوازينی واک بايد د افغانستان حکومت پورې اړه ولري.موږ نشو کولی د اجناسو پر اساس اسعارو لکه د سرو زرو او سپينو زرو څخه کار واخلو، ځکه چې  به بهرنيان د دې توان ولري چې مهمې کورنۍ سرچينې واخلي – بهرنيان د سرو زرو او سپينو زرو لوی زېرمتونونه لري، چې موږ  يې نه لرو.
6. د خپلواکۍ ترلاسه کولو لپاره، موږ بايد د ځان بسیا اقتصاد رامينځته کولو لپاره هڅې وکړو. په ځانګړې توګه، موږ بايد په محلي کچه د خوراکي توکو کافي توليد يقيني کړو ترڅو موږ وکولی شو خپل خلک تغذيه کړو. هم دا رنګ  موږ اړتيا لرو چې د انرژۍ  کې ځان بسيا  کړو. دا د اقتصاد د “comparative advantage” تيورۍ سره په بشپړ ډول مخالف دی، کوم چې په وارداتو باندې د تکيه کولو لپاره ډيزاين شوی. که موږ په وارداتو تکيه کوو،نو موږ به بهرنيو اسعارو ته اړتيا لرو، او دا به په بهرنيو تمويل کونکو او IMF باندې د انحصار لامل شي.
7. بهرنۍ مستقيمه پانګه اچونه ( Foreign Direct Investment) په اصل کې د ټيکنالوژۍ د لېږد د يوې وسيلې په توګه ګټوره ده. موږ بايد د (turnkey projects) څخه ډډه وکړو، او د دې پرځای ډاډ ترلاسه کړو چې بهرنيان چې د افغانستان په اقتصاد کې پانګونه کوي په سيمه ايز ګډون سره دا کار کوي چې بالاخره بايد له ۷۵ څخه تر ۱۰۰٪ پورې لوړ شي. تاديات بايد په ډول وي، نه په بهرنيو اسعارو کې. يعني، تاديات بايد د توليد شوي توليد څخه، د مشارکت په اساس، هرکله چې امکان ولري، ورکړل شي. اصل دا دی چې په بهرنيو اسعارو کې د پورونو ترلاسه کولو  مخنيوی وشي.
8. د ځان بسيا اقتصاد رامينځته کولو لپاره دا ډاډ ترلاسه کول مرکزي دی چې موږ هيڅکله په بهرنيو اسعارو کې پورونه ونلرو، کوم چې د بهرنيو قدرتونو لخوا د ښکېلتيا او غلامۍ څخه د بچ کېدو لپاره اړين دی.

د عامه ګټو د خدمت لپاره د پېسو رامينځته کول

• د پېسو په اړه د اقتصاد له درسي کتابونو څخه دوه اړين بصيرتونه په بشپړ ډول بې برخې دي. يو دا چې پېسې په مستقيم ډول په توليد کې ښکېل دي. کروندګر اړ دي چې د محصول د توليد لپاره تخم، سرې، اوبه، کارګر او داسې نور د ان پټ په توګه واخلي. ناکافي پېسې د سوړبازارۍ يا اقتصادي رکود لامل کېږي. هغه محصول چې توليد کېدی شي، نه توليد کېږي. دوهم دا چې پېسې بايد د اقتصاد د اړتياوو په تناسب په انعطاف منونکي ډول برابرې شي، تر څو هغه کسانو ته ورسېږي چې پېسو اړتيا لري. که دا کار ونشي، او پېسې ورکړل شي، مګر هغو کسانو ته نه ورکول کېږي چې ضرورت مند دي – نو بيا تمويل کونکي هغه کسان غلامان جوړوي ​​چې پېسې نلري، دوی ته د سود په لوړه کچه پور ورکوي.
• توليد په اصلي سرچېنو پورې اړه لري. که بزګران، مزدوران، ځمکه، اوبه، تخمونه، سرې او ټراکټورونه موجود وي، د کرنې توليدات ترلاسه کېدای شي. په نظرياتي توګه، پېسو ته اړتيا نشته. توليد د هغه ژمنې پر بنسټ ترسره کېدی شي چې د توليد وروسته تاديه کېږي. په هرصورت، د بازار تنظيمات په بشپړه توګه د اسلام سره مطابقت لري، او عموما ډېر اغېزمن دي. کله چې توليد د بازار په اساس تنظيم شي، پېسې د توليد لپاره مرکزي اهميت لري. د پېسو د خرابو ترتيباتو له امله، دا ممکنه ده چې حتی د ټولو ريښتينو سرچينو شتون باوجود هم توليد ترسره نشي. اقتصادي اصطلاح “اقتصادي رکود” دې حالت ته اشاره کوي کله چې حقيقي توليد د حقيقي سرچينو  د شتون باوجود د ممکن څخه کم توليدشي. ښه پولي سياستونه کولی شي ډاډ ترلاسه کړي چې اقتصادي رکود پېښ نشي.
• اوسني غربي پولي سيسټمونه توليدونکو ته د پيسو په ترلاسه کولو کې خورا خطرناک دي. پرځای يې، دا سيسټمونه د سود پر بنسټ، لادمخه شتمنو ته ډېرې پېسې ورکوي. دا په لاندې ډول کار کوي. پراختيايي پولي پاليسۍ بانکونو ته ډېرې پېسې چمتو کوي. په تېوريکي توګه، بانکونه بايد دا پېسې د پام وړ توليدي پانګوالو ته چمتو کړي. په هرصورت، دوی عموما د دې پېسو سره سود او قمار کوي، د بانکي بحرانونو په پايله کې. د دې کمزوري پولي سيسټم له امله، لويديځ اقتصاد په تېرو څو لسيزو کې خورا کمزوری اقتصادي فعاليت ښودلی دی.
• د لويديځ د پېسو د مرکزونو  او د بانکونو د تنظيم کولو په اړه مباحثه د دې خبرې ډاډ ترلاسه کول دي چې ترڅو دوی عامه ګټو ته خدمت وکړي، د بانکونو څخه د پېسو رامينځته کولو واک واخلي او حکومت ته يې ورکړي. په هرصورت، د دې حلونو څخه هيڅ يو د اسلامي اقتصاد لپاره کافي ندی. خصوصي سوداګريز بانکونه د خلکو په خدمت کې دلچسپي نه لري. د پېسو رامينځته کولو لپاره يو ښه سکيم باید د دې وړتيا ولري چې د ارزښت وړ پانګوونې “کوم چې به ټولنيز ګټو کې مرسته کوي” او د بې ارزښته پانګوونو څخه لکه د سټاک بازار او ځمکې کې پانګوونه تر مينځ توپير وکړي. حکومت د دې کار په اغېزمنه توګه د ترسره کولو لپاره اړين مفصل معلومات نلري، سره له دې چې دا د عامه ګټو لپاره دی.
• د دې ستونزې حل د ټولنې بانکونو(community banks) کې دی. د ټولنې بانکونه دنده لري چې هغو ټولنو ته خدمت وکړي په کومو ټولنوکې چې دوی ميشته دي، نه د ګټې اعظمي کولو لپاره. ټولنې بايد د ځان بسيا کېدو هڅه وکړي. په هرصورت، د ځانګړو موخو لپاره، چې په لاندې توضيحاتو کې مشخص شوي، ټولنې کولی شي د حکومت څخه وړيا مرستې او/يا د صفر سود پورونه ترلاسه کړي. دواړه ډوله تاديات به د دولت لخوا صادر شوي پېسې رامينځته کړي. ټولنې د توليدي کارونې لپاره د پېسو لېږدولو لپاره د اړتيا وړ اعظمي اندازه معلومات لري. موږ به په راتلونکې برخه کې په دې مسئله په تفصيل سره بحث کوو.

د اسلامي ټولنو جوړول:

1. د اسلامي دولت له لومړنيو مسووليتونو څخه يو امر بالمعروف او نهی عن المنکر دی. دا په ځانګړې توګه د افغانستان اسلامي امارت لپاره اړينه ده، ځکه چې د لسيزو راهيسي بهرني اشغال او د غربي ارزښتونو د ترويج لپاره متمرکزو هڅو د نفوسو لويه برخه اغېزمنه کړې ده. لکه څنګه چې دعوه د مدينې خلک د رسول الله صلی الله عليه وسلم هرکلي ته چمتو کړي وو، همداسې موږ بايد د افغانانو زړونه بېرته دوديزو اسلامي ارزښتونو ته وګټو.
2. مدينې ته د رسېدو سره سم زموږ د رسول الله صلی الله عليه وسلم لومړی کار د مسجد جوړول وو. اسلامي ټولنې په طبيعي ډول د جومات په شاوخوا کې متمرکزې پاتي شوي دي. يوه سيمه ييزه ټولنه چې د جومات په شاوخوا کې جوړه شوې وي، بايد په اسلامي بڼه سيمه ايز حکومت ولري، يو امير او شورا ولري. سيمه ييزه حکومتولۍ بايد د ټولنې له داسې غړو څخه غوره شي چې ارزښتونه يې د اسلامي انقلابي روح سره سمون لري. هغه غړی چې انقلاب ته د خدمت پخوانی ريکارډونه لري بايد لومړيتوب ورته ورکړل شي. که مناسب غړي ونه موندل شي، نو د اړيني انقلابي روحيې رامينځته کولو لپاره بايد روزنه ورکړل شي. پداسې حال کې چې امارت اسلاميه افغانستان کولی شي خپل د روزنې سيسټمونه رامينځته کړي، تبليغي جماعت د روزنې يو چمتو شوی سيسټم لري چې په لنډمهاله  وخت کې د اسلامي روحيې رامينځته کولو لپاره کارول کيدی شي. د حديث له مخې، د جماعت سره سفر کول د ليډرشپ لپاره د شخصيت او مناسبيت ښه ارزونه وړاندې کوي. دا د شورا او امارت په اسلامي مېتودولوژي کې حياتي روزنه هم ورکوي.
3. شورا بايد په کافي اندازه لويه وي، دا بايد له لسو څخه تر پنځلسو پورې غړي ولري، او په ګاونډ کې د ټولو ټولنيزو ډلو استازيتوب ولري. امير بايد وخت په وخت بدل کړاي شي  تر څو د کوچنۍ محلي ديکتاتورۍ د رامنځ ته کېدو مخه ونيول شي. د شورا لومړنی مسؤليت به دا وي چې خپل ګېر چاپېره د اسلامي ارزښتونو خپرول تضمين کړي. شورا کولی شي په چاپېريال کې د اسلامي روحيې او ارزښتونو د خپرولو لپاره ډېری مېتودونه وکاروي. يو عنصر کېدای شي د تبليغي جماعت کارول وي ترڅو غړي وهڅوي چې د الله په لاره کې لاړ شي. د شورا يو مهم مسؤليت به دا وي چې د محلي ټولنې څخه د مالي مرستې لپاره غوښتنليکونه وڅيړي، او د ټولنې يوې لويې ډلې ته يې وړاندې کړي، چې موږ يې جامعه بولو.
4. د محلي مسجدونو ټولګه باید په جامعه جومات کې راجمع شي. له نظري پلوه، يو څوک کولی شي چې ټول جوماتونه د جمعې د لمانځه لپاره په جامعه کې راجمع کړي، مګر مشخصات به په سيمه ايزو شرايطو پورې اړه لري. په هرصورت، ټول جوماتونه بايد جامع مسجد ته د اونۍ مشورې لپاره استازي واستوي.  جامعه مسجد به د امارت اسلاميه افغانستان او ټولنو تر منځ د تعامل مرکزي نقطه وي، او د جامعه شورا به د حکومت د استازو لخوا رهبري کېږي. د سيمه ايزو ټولنو څخه د مالي مرستې لپاره غوښتنليکونه تصويب کېدی شي، يا په لوړه کچه د نورو کراس چکونو لوړ پوړي کچې ته واستول شي. د تمويل په اړه نور جزئيات په راتلونکې برخه کې بحث کېږي.

د ټولنې بانکونه:

1. د پولي سياست له نظره، ټولنې د عامه ګټو لپاره د پېسو رامينځته کولو لپاره ضروري دي. يوازې ټولنې د خپلو غړو په اړه مفصل معلومات لري ترڅو وکولی شي د مخلص او سخت کار متشبثينو او سست( نا اهله) کار کونکو ترمينځ توپير وکړي کوم چې غواړي پورونه ترلاسه کړي مګر په دغو پورونو سره دوی سره هيڅ ګټه نه کوي. ټولنې هم کولی شي د هغو کسانو تر منځ قضاوت وکړي چې توليدي کار کولی شي، او هغه څوک چې ريښتينې ستونزې لري چې د دوی يې د کار ترسره کولو مخه نيسي. د نړۍ په ګوټ ګوټ کې تجربې ښيي چې د افرادو پر ځای ټولنو ته پور ورکول او په ټولنه کې د پورونو د توليدي کارونې لپاره د اجتماعي مسؤليت په غاړه اخيستل د پېسو د ضايع کېدو په وړاندې غوره محافظتونه وړاندې کوي.
2. په تېرو وختونو کې، پوستي بانکونه د ټولنې بانکونو جوړولو لپاره اغېزمنې لارې وې. محلي پوستې دفترونه به د سپما راټولولو او د دولت څخه د پورونو توزيع کولو دنده هم ترسره کړي. د ډله ايزو اړيکو په دې عمر کې، د پوستې دفترونه اهميت کې کم شوې، او ممکن غوره انتخاب نه وي. په هرصورت، اوس دا ممکنه ده چې د مجازی ټولنې بانکونه(virtual community banks) رامينځته کړې شي چې فزيکي شتون نلري، او بيا هم ورته فعاليت ترسره کولی شي. هره طريقه د ځايی شرايطو سره سم کارول کېدی شي.
3. د ټولنې بانکونه به د دولت لخوا رامينځته شوي پېسې په داسې طريقو ټولنو ته لېږدوي چې عامه ګټو ته خدمت وکړي او د لوړ ټولنېز ارزښت توکي او خدمات وړاندې کړي. لکه څنګه چې دمخه وېل شوی ، ځايی ټولنې به جامع مسجد ته د تمويل لپاره خواست کوي. جامع مسجد دا اختيار لري چې دا غوښتنې وڅېړي او تصديق يې کړي، او د تصويب په صورت کې يې حکومت ته وسپاري. بيا به حکومت د دې غوښتنو د پوره کولو لپاره ټوکن پېسې چمتو کړي.
4. په لنډه توګه، په دولت باندې د ټوکن پېسو د صادرولو لپاره د بوديجې کوم محدوديت شتون نلري. امارتِ اسلاميه افغانستان د مصرف کولو لپاره د (د مالياتو يا پورونو له لارې)پېسو راټولولو ته اړتيا نلري . سربېره پردې، که چېرې پېسې په تولېدي پانګوونو (productive investments) مصرف شي نو بيا رامينځته شوي اضافي پېسې به د رامينځته شوي اضافي توکو او خدماتو له لارې متوازن شي، او د پېسو رامېنځته کېدو له امله به د انفلاسيون فشار نه وي. دا به د جامعه شورا، او همدارنګه د کوچنيو جوماتونو د ټولنې مسؤليت وي چې ډاډ ترلاسه کړي چې پور اخيستل شوي پېسې د توليدي موخو لپاره کارول کېږي. په دې اړه به وروسته په تفصېل سره بحث کېږي.

د ټولنيزو ګټو لپاره د پېسو رامينځته کول:

• په اسلامي اقتصاد کې پيسې عامه ګټه ده چې د خلکو د اړتياوو له مخې رامنځته کېږي. دا د سرمايه دارۍ اقتصاد سره په تضاد کې دی، چېرې چې خصوصي مالي موسسې د شخصي ګټو لپاره پېسې رامينځته کوي. ټولنې به د مشروع عامه اړتياو پر بنسټ د تمويل لپاره غوښتنې وړاندې کړي. په ټوليز ډول، ټولنې بايد د ځان بسياينې لپاره هڅې وکړي، او غوښتنې بايد يوازې هغه وخت ترسره شي چې ټولنه نشي کولی د خپلو سرچينو په کارولو سره خپلې اړتياوې پوره کړي. دا به د شورا او د جامعه مسؤليت وي چې په سيمه ايزو ټولنو کې د ځان بسياينې هڅونه وکړي. موږ د غوښتنو د اصلي ډولونو ليست لاندې وړاندې  کوو کوم چې ټولنې کولی شي د تمويل(فنډنګ) لپاره چمتو کړي.
• د ټولنې بنسټيزې اړتياوې: ټولنې بايد خپلو غړو لپاره مرستې وړاندې کړي، چې نشي کولی د خپل ځان ساتنه وکړي (کونډو، يتيمانو، معيوبينو او داسې نور) له اضافي عايد يا توليد څخه چې پخپله د ټولنې لخوا رامينځته شوي. په هغه صورت کې چې دوی دا نشي کولی، دوی بايد جامعه شورا ته د مرستې غوښتنه وکړي. ځکه چې په دې شورا کې د دولت استازي او د نورو ټولنو غړي شامل دي، نو دا ممکنه ده چې دا ډول غوښتنې په معقول ډول وارزول او تصويب شي. که چېرې د جامعه شورا دا ډول غوښتنې تصويب کړي، دا کولی شي حکومت ته واستول شي. د مناسبو چکونو وروسته، حکومت کولی شي د محلي ټولنې بانک ته غوښتل شوي فنډونه چمتو کړي.
• په انسانانو کې پانګه اچونه: څرنګه چې انسان د ټولو مخلوقاتو څخه خورا قيمتي دی، نو غوره پانګه اچونه د انسان د وړتياوو په پراختيا کې پانګه اچونه ده. په عموم کې، ټولنه بايد د ټولنې ټولو غړو لپاره د توليدي ونډو لپاره مناسب فرصتونه تضمين کړي، او په کافي اندازه يې بيا تکرار کړي. ځينې ​​غړي ممکن ځانګړي استعدادونه او وړتياوې لري، او ټولنه ممکن د دوی لپاره د ځانګړي روزنې او زده کړې لپاره بورسونه(سکالرشپ) وغواړي چې دوی ورته اړتيا لري. که غړي پخپله ځان  ته ګټور کار ونه مومي، او که ټولنه د دوی لپاره مناسب کارونه پېدا نکړي، دوی کولی شي په افغان پوځ کې په لږ تر لږه معاش کار وکړي، چې په ټول اقتصاد کې ورته دی. په دې توګه به، پوځ به د وروستي حل کار ګمارونکي په توګه عمل کوي. اردو بايد د ټولو استخدام شويو کسانو لپاره مناسب کار ومومي، د ماين پاکولو څخه تر د کليو د سړکونو جوړولو، د ځنګلونو کرلو، او د ملي ارزښت هر بل کار پورې. دا به د MMT د کار تضمين پلي کړي، او دا ډاډ به ترلاسه کړي چې ټول هغه څوک چې ګټور کار لټوي هغه به ومومي.
• په ورکنګ کېپيټل او سيډ کېپيټل کې پانګونه: ډېری پروژې چې د ټولنو لخوا ترسره کېږي د پانګې لومړنۍ پانګونې ته اړتيا لري چې د بشپړېدو وروسته  بېرته ورکول کېږي. لومړنۍ بېلګه يې کرنه ده، چېرته چې کروندګر بايد تخمونه، سرې، اوبه او کارګران د توليد لپاره د ان پټ په توګه اخلي. دا ډول پروژې، د ټولنې او محلي بانک لخوا تر ارزونې وروسته، ممکن  په صفر سود پورونه ترلاسه کړي، چې د پروژې (حاصلاتو) له بشپړېدو وروسته به بېرته تاديه کېږي.

 په ټولنه کې هغه متشبثين (تشبت كوونكى) چې غواړي دوکانونه جوړ کړي، د غالۍ اوبدلو ماشينونه واخلي او يا هم په نورو ډولونو توليدي پانګونه وکړي له دې لارې تمويل کېدی شي.

• زيربنا، او ورته پانګونه: د پانګونې ځينې ډولونه مستقيم عايد نه توليدوي. د سړکونو، پلونو جوړول، د ټولنې اړمنو غړو ته د ټولنيزو خدمتونو وړاندې کول او داسې نور ښايي عايد پيدا نه کړي، خو د ټولنې لپاره ډېر ارزښت لري. د ټولنې په مشرۍ د پانګې اچونې پروژې ممکن د صفر سود په اساس تمويل شي چې د اوږدې مودې لپاره بېرته تاديه کېږي، د رضاکارانه تړونونو په واسطه تموېل کېږي ترڅو د ټولنې غړو لخوا تاديه شي چې د داسې پروژو څخه ګټه ترلاسه کوي.
• د حکومت په مشرۍ د پانګې اچونې پروژې: ځينې پانګونې ډېرې درنې او خورا سختې دي، د محلي ټولنو لپاره چې دا پانګه اچونه تصور او ترسره کړي. د بېلګې په توګه، حکومت کولی شي د سيمی کنډکټر صنعت ( semiconductor industry)، يا ډېمونو، يا نورو لويو پروژو اړتيا په پام کې ونيسي، ترڅو د بهرنيو وارداتو له انحصار څخه مخنيوی وشي.په داسې حالاتو کې، دولت بايد د تمويل مشري په غاړه واخلي، بلکې د هغو ټولنو په موندلو کې چې د پروژې مالکيت په غاړه واخلي. دا بايد ډاډ ترلاسه شي چې اړونده مهارتونه او تخصص له همدغو ټولنو لخوا ترلاسه شي چې پروژه پرمخ وړي.
• د دې په پام کې نيولو سره چې توليدي هڅې بايد د ساده ژوند کولو لپاره اړين توکو، او د دفاع لپاره اړين ټيکنالوژۍ پورې محدود وي، ټولنې به د دې توليدي هڅو چلوونکي وي، مګر دولت به د دې هڅو په لارښوونه او ملاتړ کې د مشرتابه رول لوبوي. د دې څرنګوالي په اړه نور توضيحات لاندې ورکړل شوي.

د ټولنيزو خدمتونو برابرول

• په عموم کې، ټولنې به وهڅول شي چې اوقاف رامينځته کړي ترڅو د اضافي پېسو په کارولو سره ټولنيز خدمات وړاندې کړي. دا به دا يقيني کړي چې اضافي پېسې به د انفلاسيون فشار رامينځته کولو پرځای به د ټولنيزو ګټو لپاره کارول کېږې. په هرصورت، ځينې ټولنيز خدمتونه بايد په ملي کچه تنظيم شي، او په بشپړه توګه ټولنو ته نشي پرېښودل کېدی.
• دفاع يو ملي مسؤليت دی، او ټولې ټولنې به د اړتيا سره سم د خدماتو او پرسونل په چمتو کولو کې برخه واخلي. همدارنګه، اسانتياوې لکه اوبه، برېښنا، ګاز، پوسته، د کثافاتو ايستل، او نور په ملي کچه اداره کېدی شي، او لګښتونه يې له ټولنو څخه اخيستل کېدی شي. د محلي ټولنې بانکونه د پېسو د جوړولو لپاره مهم دي، او د دولت او ټولنو لخوا په ګډه اداره کېږي. ملي حکومت د حکومتدارۍ اړين خدمتونه هم وړاندې کوي، که څه هم ځينې يې ټولنې ته سپارل کېدی شي ترڅو ټولنه يې پخپله اداره کړي.
• حکومت نه شي کولی، او نه بايد د زکات او عشر سربېره ماليه وضع کړي. ذميان به زکات او عشر نه ورکوي، بلکې په اندازه به مساوي جزيه  ورکوي. په بديل سره، جزيه به د دفاع په برخه کې د دولتي لګښتونو د مناسب تناسب پر بنسټ اخيستل کېږي. حکومت کولی شي د چمتو شوي خدماتو لپاره د لګښت او منصفانه حاشيې په اساس چارج وکړي. حاشيه د غېر متوقع پېښو لپاره د زيرمې په توګه کار کوي، او همدارنګه د خدماتو په ښه کولو، د نوي ټيکنالوژيو شاملولو، او پراختيا کې د پانګونې لپاره فنډ چمتو کوي. په هرصورت، د MMT په مطابق، حکومت مالياتو ته اړتيا نلري – دا کولی شي په ساده ډول پېسې چاپ کړي ترڅو خپل لګښتونه ورکړي. مګر ماليه د خدماتو په چمتو کولو کې د مصرف شوي سرچينو لګښتونو مساوي وېش لپاره د يوې وسيلې په توګه کار کوي. دا د پېسو ارزښت لپاره د لنگر په توګه هم کار کوي، او په دې توګه د انفلاسيون مخنيوي کې مرسته کوي.
• دوه خدمتونه، تعليم او طب، په استثنايی توګه مهم دي، او بايد په ملي کچه تنظيم شي. يوه اسلامي ټولنه بايد دا خدمتونه د ټولنيز مسؤليت په توګه ټولو غړو ته وړاندې کړي، او د دې  لپاره له افرادو څخه بايد ټيکس وصول نه کړاي شي. په هرصورت، ټولنې کولی شي په ټول هېواد کې د دې خدماتو چمتو کولو لپاره د لګښتونو مساوي برخه ورکولو کې برخه واخلي. دا خدمتونه، د ورته کيفيت، بايد د ټولنې ټولو غړو ته په مساوي توګه شتون ولري. د دې دواړو ځينې مشخصات به وروسته بحث کېږي.
• دا به ګټور وي چې ټول طبي پرسونل په يوه صنف (ټولنه) کې تنظيم کړو، چې په ملي کچه فعاليت کوي. د متحده ايالاتو په څير په سرمايه دارانه ټولنه کې، دا ډول سازمانونه پېسې اخلي، خورا لوړ نرخونه رامينځته کوي، او بې وزلو ته د خدماتو څخه انکار کوي. مګر، په يوه اسلامي ټولنه کې، دا ټولنه د ټولو خلکو لپاره د طبي خدماتو چمتو کولو مسوليت لري. د دې هدف لپاره، دا کولی شي د حکومت او همدارنګه د ټولنو څخه سرچينې وغواړي، ترڅو دا خدمت چمتو کړي. که چېرته دا طبي ټولنه دخدمت په چمتو کولو کې د ناکامۍ سره مخ شي بايد احتساب يې وشي، او د اړتيا په صورت کې بايد تعديل شي.
• زده کونکو ته د زده کړې ورکول د دوی ذهنونه او د ملت راتلونکی جوړوي. دا اړينه ده چې ټولو زده کونکو ته يو شان لوړ کيفيت لرونکي زده کړې چمتو شي، ترڅو د ځوانانو ترمنځ اتفاق او همغږي رامنځته شي. د دې هدف لپاره، د ښوونکو يوه شورا بايد په ټول هېواد کې د کارولو لپاره نصاب ډېزاين کړي، او د تدريس تطبيق او اغېزمنتوب څارنه وکړي. دوی بايد په دوامداره توګه د زده کړې پروسې څارنه وکړي، او د کومې نيمګړتياو په صورت کې اصلاحي ګامونه پورته کړي. په دې شورا کې بايد علما او همدارنګه د غربي علومو متخصصين شامل وي، او بايد يو داسې سيسټم جوړ کړي چې د ديني اساساتو، د شخصيت وده او د عصري نړۍ د پوهېدو او تګ راتګ لپاره اړينه پوهه چمتو کړي. څرنګه چې غربي علوم، لکه څنګه چې اوس مهال په درسي کتابونو کې وړاندې شوي، د غربي برترۍ په زهرجن پېغامونو پوښل شوي، دا بايد مخکې له دې چې مسلمان زده کونکو ته وړاندې شي، پاک شي. دا کار څنګه ترسره کېدی شي دا جلا بحث ته اړتيا لري. د پېسو له نظره، د ټول هېواد په کچه د تعليمي سيسټم لګښتونه بايد لومړي د ټولنې څخه واخيستل شي. په هرصورت، بې وزله ټولنو ته د حکومت لخوا سبسايډي ورکول کېدی شي ترڅو د دوی لګښتونه پوره کړي.
• په نهایت کې، د مېرمنو لپاره خدمتونه په بشپړ ډول مختلف ملاحظاتو ته اړتيا لري، کوم چې موږ دلته نه شو پوښلی. مګر، د مېندو د ټولنيز ملاتړ او روزنې لپاره يو جلا سازمان ته اړتيا ده، کوم چې ملت ته خورا حياتي خدمت وړاندې کوي. هغه مېرمنې چې د ماشومانو په پالنه کې ښکېل نه دي، کولی شي ډېری نور ډول خدمتونه وړاندې کړي، چې ترټولو مهم يې طبي او تعليمي دي. په ټولنه کې او هم په ملي کچه يوه مناسبه شورا جوړه شي چې په دې اړه بحث وکړي چې ښځې څنګه کولای شي په يوه اسلامي چوکاټ کې دننه په ټولنه کې برخه واخلي.

اقتصادي نظريه: پېسې او انفلاسيون

• ماډرن مني تهيوري (MMT) په اقتصاد کې د 0٪ انفلاسيون، 0٪ سود نرخ، او 0٪ بېکارۍ ساتلو لپاره د فايټ اسعارو د دولت لخوا رامينځته کولو کې مهم ليد وړاندې کوي. د دې نظرونو پر بنسټ د پاليسۍ سپارښتنې پورته بحث شوي، مګر د نظري چوکاټ په اړه بحث نه دی شوی. موږ اوس د دې چوکاټ يوه لنډه خاکه وړاندې کوو.
• دوديز اقتصادي تيورۍ داسې انګيري چې د پېسو او د اقتصاد اصلي سکتورونو ترمنځ جلاوالی شتون لري. د پېسو د ذخېره کولو زياتوالی پرته له دې چې په توليد اغيزه وکړي نرخونه لوړوي. د مثال په توګه، فرض کړئ چې موږ پېسې پېدا کوو او ښارونو ته يې چمتو کوو چېرې چې خواړه نه تولېد کېږي، او دا پېسې د ډېرو خواړو غوښتنه رامينځته کوي. څرنګه چې د خوراکي توکو مقدار نه دی بدل شوی، او اضافي پېسې د هغې د اخيستلو لپاره شتون لري، موږ به د خوراکي توکو په نرخونو کې زياتوالی، يا د موجودو خوراکي توکو کمښت، يا دواړه تجربه کوو.
• MMT موږ ته درس راکوي چې که اضافي پېسې د اضافي خواړو توليد لپاره وکارول شي، نو هيڅ انفلاسيون به پايله ونه لري. د پېسو د جوړولو لپاره د ټولنې پر بنسټ مېتودولوژي چې پورته تشريح شوي د پېسو لپاره د ټولنيز ارزښت اضافي توليد رامينځته کولو لپاره ډيزاين شوی. په ټوليز ډول، دا بايد د انفلاسيون پايله ونلري، ځکه چې اضافي پېسې د اضافي توليد سره سمون لري. دا د ډالۍ سکيمونه (لکه په پاکستان کې BISP) نه لري، چېرې چې پېسې خلکو ته سپارل کېږي پرته له دې چې په بدل کې کوم ګټور هڅو ته اړتيا ولري. دا ډول سکيمونه کولی شي انفلاسيون رامينځته کړي، او همدارنګه د خلکو دننه انحصار او سستۍ وهڅوي. زموږ سکيم د صفر سود توليدي پورونو پراساس دی ، د ټولنې ټولنيز مسؤليت پراساس د محصول نظارت کولو سره.
• حکومت بايد د لوی اقتصادي(مېکرو اکنامک) عدم توازن چک کوي. که څه هم اضافي پېسې به د اضافي توليد لامل شي، دا ممکن په ملي کچه متوازن نه وي. د بېلګې په توګه، ښاري مرکزونو ته د پېسو چمتو کول ممکن د کورونو، فرنيچر او نورو توکو د توليد لامل شي، مګر اضافي خوراکي توکو نه. دا به د لوړ عايد له امله د خواړو لپاره د لوړې غوښتنې لامل شي ، مګر د خواړو عرضه کې ورته زياتوالی نه راځي. دا ممکنه ده چې د اضافي خوراکي تقاضا په اړه دقيقه محاسبه وکړي، او ډاډ ترلاسه کړئ چې کافي اضافي پېسې د خوراکي توکو په توليد کې مصرف شوي ترڅو د اضافي اټکل شوي غوښتنې سره سمون ولري. حکومت بايد هڅه وکړي چې د خوراکي توکو او انرژۍ په څير مهم سکتورونو کې د ځان بسياينې ډاډ ترلاسه کړي. په لنډ وخت کې، واردات ممکن په توليد کې د کمښتونو د پوره کولو لپاره وکارول شي. په اوږد مهال وخت کې، د کورنيو توليداتو ظرفيت بايد لوړ شي ترڅو په اړينو توکو کې ځان بسيا شي. د غېر ضروري توکو په توليد کې د عدم توازن اړتيا نشته چې په دولتي کچه حل شي. د قېمتونو سيګنالونه چې د زياتوالي او کمښت لخوا رامينځته شوي، به په توليد کې د مناسب بدلون لامل شي.
• اسلامي پرده. په سرمايه دارانه اقتصادونو کې د توليدي هڅو لويه برخه د مصرف کونکي عېش او عشرت ضايع کېږي. د دې لپاره ليوالتيا د هاليوډ فلمونو او ټولنيزو رسنيو لخوا رامينځته شوې. چين او روسیه وتوانېدل چې د خلکو د بنسټيزو اړتياوو او د دفاع لپاره د اړينو تخنيکونو په برخه کې د توليدي هڅو په تمرکز کولو سره چټک پرمختګ وکړي. دوی دا کار د غربي پروپاګند څخه د خپل نفوس په ساتلو سره ترسره کړ، دوی په ترتيب سره د اوسپنې او بانس پرده په ساده ژوند کې ساتله. په ټوله اسلامي نړۍ کې د غربي ژوند طرزونه په نظر کې نيول شوي دي، چې پر اساس يې بايد د نورو د اړتياوو پر ځای د خپلې خوښې لپاره زياتې پېسې ولګوو. موږ ته پکار ده چې داسې تګلارې جوړې کړو چې خپل ولس له دې پديدې څخه وژغورو او خپله اسلامي پرده جوړه کړو، څو د غربي تبليغاتو مخه ونيسو چې زموږ د خلکو ذهنونه او هيلې ککړې کړي. د عېش او عشرت او وارداتو لپاره د غوښتنو مخنيوی هم د غير انفلاسيون پولی سياست يو اړين عنصر دی.
• په اردو، دولتي خدماتو، طبي او تعليمي برخو کې د معاشونو جوړښت بايد په دقت سره ډيزاين شي، ځکه چې دا جوړښت به په خصوصي سکټور کې د معاشونو په وړاندې کولو کې په کلکه اغېزه کوي. لږ تر لږه معاش، اردو ته د نويو ګمارلو لپاره، بايد ټيټ وساتل شي، يوازې د ژوند لګښتونو او لږ حاشيې پوښلو لپاره کافي وي. دا اړينه ده چې د خصوصي سکتور په دندو کې د لاسوهنې مخه ونيول شي – خلک بايد اردو ته و نه تښتي ځکه چې دا په خصوصي سکتور کې د ګټورو کارونو څخه ښه معاش ورکوي. د داخلي کچې دولتي دندې بايد ورته ټيټ معاشونه ولري. په هره مسلکي کټګورۍ کې بايد د لوړ او ټيټ معاش تر مينځ لوی توپير شتون ونلري – شايد له مشورا وروسته له ۵ څخه تر ۱ پورې د حد په توګه وټاکل شي. که چېرې لږ معاش د کورنيو د ملاتړ لپاره کافي نه وي، نو افراد کولی شي د اضافي ملاتړ لپاره خپلو ټولنو ته درخواست وکړي. له بلې خوا، د کورنۍ ملاتړ تاديات ممکن لږ معاش ته اضافه شي.
• په يو اسلامي اقتصاد کې، نرخونه د لګښت او منصفانه حاشيې (fair margin) په اساس ترسره کېږي – چېرې چې عادلانه حاشيه د ټولنيز اجماع له مخې پريکړه کېږي، او د اجماع له لارې هم بدلون موندلی شي. دا حاشيه کېدای شي له مسلک څخه مسلک ته، له سيمې څخه سيمې ته، او وخت په وخت ځانګړو شرايطو پورې اړه ولري. مګر په ټولو قضيو کې، دا پدې مانا ده چې د نرخ کچه د پېسو د رامينځته کېدو له امله رامينځته شوي فشارونو څخه پاکه ده ، ځکه چې نرخونه د عرضې لګښتونو پراساس ټاکل کېږي ، نه د اضافي پېسو لخوا رامينځته شوي غوښتنې پراساس. د اکمالاتو لګښتونه د معاشونو په واسطه رامينځته کېږي، يو څه برخه يې د دولتي معاشونو لخوا ټاکل کېږي، او معمولا د خصوصي سکټور لخوا تقليد کېږي. بيا د سرچينو اصلي لګښتونه شتون لري، کوم چې به په کورني اقتصاد کې کنټرول شي. که چېرې اړين واردات (لکه تېل) وي، او قيمتونه يې لوړ شي، نو موږ به د وارداتو انفلاسيون سره مخ يو. نو، د انفلاسيون د کنټرول لپاره، دا اړينه ده چې داسې پروګرامونه په لاره واچول شي چې په کور دننه اړين واردات توليد کړي. په بديل سره، يو څوک کولی شي په پېل کې د دولت په کچه د منځمهاله بارټر ترتيباتو ته ننوځي ترڅو په کنټرول شوي نرخونو اړين وارداتو ته لاسرسی ومومي.
• که د توليد بيې تر کنټرول لاندې وي او د مصرفي توکو بې ځايه تولید نه وي، دولت کولای شي چې د انفلاسيون له فشار پرته د اړتيا په صورت کې پېسې چاپ کړي. د ټولنې پر وړاندې خنډونه د حقيقي سرچينو پر بنسټ ولاړ دي. د بند جوړولو لپاره تخنيکي مهارتونه، سمنټو، خښتو، فولادو او داسې نورو ته اړتيا ده. د پېسو تشه(ګېپ) د پيسو په چاپولو سره ډکېږي، که اړتيا وي. دا د دوديز اقتصاد او MMT ترمنځ يو مهم توپير دی. دوديز اقتصاد ټينګار کوي چې حکومتونه بايد د پېسو په پور اخېستلو سره بوديجه او مالي کسر توازن کړي. MMT ټينګار کوي چې حکومت د پېسو د بوديجې له محدوديت سره مخ نه دی. دا کولی شي په هر مقدار کې پېسې رامينځته کړي چې د خلکو اړتياوې پوره کړي. په هرصورت، حکومت د اصلي سرچينو محدوديت سره مخ دی. که چېرې په هېواد کې د يوې اړينې موخې (لکه د خلکو تغذيه) د ترسره کولو لپاره کافي ريښتينې سرچينې شتون ونلري، نو بايد دوه ګامونه پورته شي. يو يې د اړتيا وړ توکو د واردولو لپاره د بهرنيو اسعارو د ترلاسه کولو لپاره د توکو صادرول دي. دوهم دا چې د کورنيو توليداتو د ظرفيت د لوړولو لپاره بايد داسې ګامونه پورته شي چې په راتلونکي کې دا ډول ستونزې رامنځ ته نه شي.

اخري پايله

د هغو خدمتونو سربېره چې مخکې يې یيدونه وشوه، د حکومت اصلي رول د انقلابي ليډرشپ چمتو کول او د راتلونکي لپاره د ليد چمتو کول دي. دا نن ورځ په ځانګړې توګه ستونزمنه ده، چېرته چې سرمايه داري فکر په اسلامي ټولنو کې نفوذ کړی دی، نو دا ليدونه په مادي شتمنيو او د نړۍ سوکالۍ باندې ولاړ دي. د اسلامي حکومتونو عصري ماډلونه شتون نلري، نو ټول امت د امارت اسلاميه افغانستان په لټه کې دی چې لاره چاره کړي. په لومړي سر کې موږ په الله جل جلاله باندې تکيه کوو چې موږ له تيارو څخه رڼا ته راوباسي او د داخلي او خارجي دښمنانو څخه مو وساتي. زموږ د پېغمبر محمد صلی الله عليه وسلم د سنتو په تعقيب، د افغانستان د اسلامي امارت مشران کولای شي استخاره او مشوره  وکړي، ترڅو د اسلامي ټولنو لپاره چې اوس مهال له نړۍ څخه غائبي دي، فعاله نمونې ته لاره هواره کړي. د افغاني انقلاب بري ټول امت زړونه ګټل دى او که چېرې بلنه ورته ورکړل شي نو د نړۍ له ګوټ ګوټ څخه مفکرين به د راتلونکي په اړه په مشورو کې د ګډون لپاره لېواله وي. په عصري نړۍ کې د دښمنانو په وړاندې د دفاع لپاره د اړتيا وړ مهارتونو او ټيکنالوژۍ ګړندۍ لاسته راوړلو باندې بايد ځانګړې ټينګار وشي، لکه څنګه چې د شريعت لخوا اړين دی.

ما هڅه کړې چې زما د پوهې او وړتياو څخه غوره مشوره وړاندې کړم. الله جل جلاله دې امت له هر هغه ضرر څخه وساتي چې زما د ګناهونو، ناپوهۍ او بې کفايتۍ له امله منځ ته راځي. الله جل جلاله دې د بشريت لپاره د خپل وروستي، بشپړ او کامل پېغام د رڼا د خپرولو په برخه کې زموږ هڅې د امت د خېر او فلاح سبب وګرځوي.